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          不能忽視嶺南文化的獨特地位和作用

          不能忽視嶺南文化的獨特地位和作用

          ——丘樹宏《趙佗<報文帝書>:“嶺南史上第一文”》引發熱議

           

            南方都市報20211226日整版刊發丘樹宏《趙佗<報文帝書>:“嶺南史上第一文”》后,各界反應熱烈。20211231日下午,廣東省部分專家結合廣東文化建設進行專題座談,對如何挖掘繼承和弘揚廣東文化提出建言。

           

            中國宋慶齡基金會理事、廣東省政府文史館館員、廣東省作家協會副主席、中山市政協原主席丘樹宏:

            從5個方面看出,廣東文化、嶺南文明或者是珠江文明是中華文化不可或缺的一部分

           

            我們廣東是有文化的,我們的文化是珠江文明,是海洋文明,我們應重新評價評估廣東文化在中華文明中的地位和作用。

           

            第一個是珠江文化。珠江是一條與長江、黃河同樣偉大的母親河。中華文明僅僅提長江黃河是不夠的,還要有珠江文明。

           

            第二個是趙佗文化。我給趙佗三個定位,一個定位是中華統一英雄,第二個是定位是嶺南人文始祖 ,第三個定位就是海上絲路先驅。

           

            第三個就是孫中山文化。我提出了孫中山文化概念,2019218日,中共中央、國務院正式印發《粵港澳大灣區發展規劃綱要》,明確指出要“共建人文灣區”“支持中山深度挖掘和弘揚孫中山文化資源”。孫中山文化包含四個方面,第一政治紀念,第二學術研究,第三文化活動,第四經濟社會文化發展,第五還可以是民生實事。毛主席和習近平總書記在提到孔子的時候,都有“從孔夫子到孫中山……”的表述,說明孔子和孫中山是中華文化最重要的代表,孔子代表了最傳統的中華文化,孫中山除了代表中華傳統文化外,還吸取了海洋文明,并與中華傳統相融合而形成了一種嶄新的中華文化。

           

            第四個是改革開放文化。廣東的改革開放貢獻不僅僅是經濟,除了經濟還有文化貢獻,包括了體制改革、思想觀念、文化發展等等,其底色就是珠江文化,是海洋文化。

           

            第五個是粵港澳大灣區文化。我最早在報紙上寫了一篇文章《粵港澳大灣區要注重人文價值鏈的發掘和利用》?;浉郯拇鬄硡^是有一條人文鏈,這里的人口,語言、風俗習慣,群體等等都很類似,說到底就是一種咸淡水文化。

           

            從這5個方面就可以看出,我們廣東文化、嶺南文明或者是珠江文明,是中華文化不可或缺的一個部分。我們必須為廣東文化正名。當然,這其中還有大家都很熟悉的客家、潮汕、廣府三種族群文化。

           

            廣東省政府文史館館員、廣州市政協經濟委原主任、廣州日報原社長顧澗清:

            建議河源龍川將趙佗文化與鄉村振興結合起來做

           

            現在到河源到龍川從交通上來說更加便捷,空間不是問題,關鍵是當地有什么吸引人的地方??梢杂梦幕攘砦慰?。打造趙佗文化,盤活趙佗文化資源,比如盤活當地的趙佗故居,建趙佗雕像,策劃一個現場實景演出等。

           

            建議將來河源龍川包括佗城的鄉村振興,要注意文化的作用,將趙佗文化與鄉村文化振興緊密結合起來做,成為全省乃至全國的樣板。

           

            我們要提升內生動力,主要在文化。我的一個建議就是,河源龍川在下一步在規劃的編制過程中間,要把文化特別是趙佗文化作為依托,把趙佗文化融入到鄉村振興之中。養活傳統文化,吸引年輕人的關注與接受。

           

            廣東經濟引領全國,但文化的影響力卻與廣東經濟強省的地位不相稱。廣東文化的短板在哪里呢?對嶺南文化的挖掘不足,提升不足、強調不足。在人文灣區建設這個大背景底下,我們要充分認識嶺南文化的價值和優點,提高嶺南文化的影響力,很有必要。

           

            廣東省政府參事室參事、省農商行紀委原書記陳池:

            廣東文化領先有三方面:商業文化、海洋文化、禪宗文化

           

            廣東文化領先主要在三方面:商業文化、海洋文化、傳統文化,這三個方面領先也是支撐廣東經濟領先的重要因素。這三種文化到了改革開放時期,就演變成為市場改革領先的文化,以及敢為人先、開放兼容的這種廣東精神。

           

            如何弘揚提升嶺南文化?第一,要提升嶺南文化的價值鏈。嶺南文化的重要元素,我認為離不開這幾個字,一個是“先”,一個是“實”,一個是“開”,一個是“容”,一個是“溫”,一個是“和”;我們要把它的深度和廣度擴大安排,先施先試先行,實惠實在實求,開明開放開拓,寬容從容兼容,溫暖溫厚溫文,和善和諧和中。

           

            第二,要立體展現嶺南文化的風采。一要保護傳承,二要提升利用,三要藝術形象,四要落地,立體展現。

           

            廣東省政府文史館館員、省社科聯原專職副主席、省情專家庫專家林有能:

            六祖惠能是嶺南文化的代表

           

            廣東有哪些文化?對于這個問題,我保持著一種平和的心態。首先我們自己要做好,要改變他人的一些說法,就要做出東西來。

           

            無論是廣東文化還是嶺南文化,既然能成為一個地方的文化,肯定有它的特點。我們的文化是什么?第一個是大家談得多的海上絲路,海洋文化,廣東面向南海,肯定是孕育著海洋文化;海上通道對于嶺南傳統文化的發展確實起著非常大的作用。

           

            其次,嶺南文化還是中原中華文化的一部分,為什么廣東出了六祖惠能?六祖惠能在中國佛教史上擁有崇高的地位,惠能的出生地及弘揚佛教的土地都在廣東,他是嶺南文化的代表,從而形成了禪宗文化。我覺得跟當時整個中國的社會發展的重心南移,像唐宋時期經濟發展慢慢從北往南經濟發展可能有關系。

           

            廣東省人民政府文史館館員、省地方志辦原副主任侯月祥:

            建議廣東省成立一個趙佗文化研究交流協調小組

           

            我們嶺南文化是非常豐富的,源遠流長。嶺南文化有三個代表人物,趙佗,六祖惠能,孫中山。趙佗最早帶來了中原文化,六祖帶來了文化融合,孫中山把西方的思想與中國實際相結合。

           

            建議廣東省的文化部門社科部門組織一個趙佗研究交流的協調小組,拿出趙佗文化研究的一個規劃,協調指導交流工作。包括收集資料、研究協調指導和展示成果,包括演出文藝作品等也要規劃要落實。第二個我還建議廣州建一個趙佗紀念園。第三個建議是要結合當前的考古工作,加強對趙佗的考古,包括趙佗時代的東西,形成梳理。此外,要講好趙佗故事,出一些關于趙佗的書籍文藝作品等。

           

            廣東省政府文史館館員、省社會科學院歷史與孫中山研究所(海洋史研究中心)所長李慶新:

            可把趙佗文化研究和利用輻射到整個東亞來做

           

            認真研讀《趙佗<報文帝書>:“嶺南史上第一文”》,再去思考相關歷史文獻記載考古期刊,發現南越國是一個非常重要的、百年中國考古的重大發現之一。

           

            文化發展有個源還有個流,從多源最后匯入一個主流,如果說流比較成為規模,能夠確立一個里程碑性歷史發展的階段的話,我覺得南越國時期應該是可以明確作為一個確立時期,往后繼續發展。

           

            在考古學界很早就認為有一個珠江口文化圈,特別是從珠三角周邊地區發現一些應該古越人使用的“石拍”,主要是用于做衣服的,做樹皮布的一個東西;還有像珠海寶鏡灣遺址等??梢钥吹秸麄€珠江口已經形成很有特色的一個考古文化圈,考古文化圈就是史前文化圈,但是這個可能不是以漢人為主流的,而是已古越人為主為主導的濱海的文化遺存。

           

            還有幾個比較重要的水下考古的沉船,都與廣州市有關,或者是從廣州直接出去,或者直接到廣州來,或者到廣州經停再出去。從唐到五代發現的 5條沉船有波斯船,有阿拉伯船,有東南亞船,這5條船全部都與廣州有關。

           

            結合研究考古發現,能看到南越國的重要地位;同時南越國在海洋的發展,從海外的聯系上有很多作為。我們可以把趙佗文化研究和利用輻射到整個東亞來做。

           

            珠江文化研究會常務副會長、華南師范大學歷史文化學院教授、博士生導師周永衛:

            宣傳嶺南文化要打組合拳

           

            好酒也怕巷子深,文化設施也是生產力。舉個例子:冼夫人。2004年我給本科學生上課,90%的學生不知道冼夫人;我上周在課堂上課,240個學生的課堂上,還不到20個人知道冼夫人。宣傳嶺南文化要打組合拳,要全方位不斷地深入持久地做宣傳。

           

            嶺南有好多歷史記憶我們沒有發掘,特別是跟海上絲路有關的。比如南越王墓出土的象牙,其中有3只象牙經科學家鑒定是非洲象牙,這說明中國跟非洲的關系,在南越國時期就已經形成了。比如中國最早的佛教著作,其實就出現在廣東。

           

            對于廣東文化來說,嶺南文化、珠江文化、趙佗文化,孫中山文化確實非常重要,特別需要宣傳讓其深入人心,這條道路依舊任重道遠。

           

            著名作家、羊城晚報副刊部原主任左夫 ,著名作家、廣東省文史館館員戴勝德:

            為廣東歷史文化名人塑像

           

            南方都市報整版刊發丘樹宏《趙佗<報漢文帝書> “嶺南史上第一文”》一文,將嶺南文學史溯源至南粵王趙佗這封書信,無疑吹皺這池春水,泛起漣漪,以至波瀾。

           

            歷史上廣東文化名人眾多,但群體性、制度性發掘宣傳遠遠不足,建議系列性為他們樹立雕像。如南雄立劉禹錫像、陽山立韓愈像,廣州六榕寺、惠州羅浮山立蘇東坡像。建議由省文史館牽頭,效岑桑老編纂《嶺南文庫》按朝代編一套《嶺南先賢通俗文庫》,可供中小學作鄉土教材。

           

            廣州嶺南文化研究會會長、廣東財經大學教授江冰

            粵港澳大灣區文化建設,尤其需要講好嶺南故事,尤其需要廣東本土文化的助力推動

           

            推廣廣東本土文化意義何在?

           

            今天粵港澳大灣區的視野下,廣東本土文化乃至嶺南文化,急需建立自己的創作、欣賞、教育、消費、推廣、傳播系統。

           

            廣東的文化、文藝、文學,在敘事系統上是獨成體系的,與北方文化同中有異,海洋生態文明色彩濃郁、文化個性突出。

           

            同為中華優秀文化,似乎處于邊緣的廣東文化在近代以及改革開放——兩次文化崛起的歷史事實,啟示我們:她在什么時候能夠影響全國?什么時候與海外呼應?其中的歷史規律值得探討研究。

           

            總之。在粵港大灣區文化建設的今天。我們尤其需要在這方面做大量的工作。丘樹宏先生數十年的努力正是在這樣的方向上,做出了卓有成效的工作,值得充分肯定。(整理:侯玉曉)

           

           

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